女装・ニューハーフ風俗とは？― 男と女だけでは語り切れない、日本の夜のもう一つの歴史 ―

最初に、 言葉を整理しておこう。

女装とは基本的に、 女性的とされる服装や化粧などを身につける 「装い」のことを指す。

女装する人が、 必ず男性を恋愛対象としているわけではない。

女装する人が、 必ず女性として生きたいと考えているわけでもない。

趣味として女装する人もいる。

芸能として女装する人もいる。

仕事として女装する人もいる。

一方、 ニューハーフは 日本で広がった独特の呼称である。

とくに1980年代以降、 芸能、ショーパブ、夜の接客業、性風俗などの世界で 女性的な外見や性別表現を持つ人々を表す言葉として 広く使われるようになった。

この記事では、 日本の夜の街や性風俗史で実際に使われてきた 歴史的・商業的な呼称として 「女装」「ゲイボーイ」「ニューハーフ」などを扱っていく。

性別を越える装いや芸能は、 戦後突然現れたものではない。

日本には古くから、 男性が女性役を演じる 女形の文化がある。

江戸時代の歌舞伎は、 男性が女性役も演じる芸能として発達した。

さらに江戸期の都市文化には、 女装した男性が芸能や接客、 性的なサービスに関わる 陰間と呼ばれる存在もいた。

もちろん、 江戸時代の女形や陰間を 現代の「ニューハーフ」と同じものとして扱うことはできない。

時代も、 社会制度も、 性別を理解する言葉も違う。

ただ、 日本の文化には「男性が女性的な装いをすること」を芸能や大人の遊びへ取り込んできた長い歴史がある という点は重要である。

現代の女装・ニューハーフ文化へ直接つながっていく流れが 社会の表面へ大きく現れるのは、 第二次世界大戦後である。

1940年代後半。

戦後の混乱した東京では、 女装して客を取る男娼の存在が知られるようになった。

特に上野周辺の女装男娼は、 当時の書籍や報道でも取り上げられている。

これは現在のニューハーフ風俗と そのまま同じ営業形態ではない。

しかし、 女性的な装いをする人が、 夜の接客やセックスワークの世界で可視化されていく という戦後史の起点の一つだった。

焼け跡から復興していく東京の夜には、 従来の社会では表に出にくかった様々な人々も 姿を現していったのである。

1950年代になると、 日本の繁華街に ゲイバーと呼ばれる店が現れる。

昭和の性風俗史年表では、 1955年に 「ノンケに人気のゲイバーが銀座に誕生」 と記録されている。

当時、 そこで接客する人々は 「ゲイボーイ」と呼ばれた。

ただし、 現代の感覚で 「ゲイボーイ＝同性愛男性」 とだけ理解すると歴史を読み違える。

当時のゲイボーイという言葉には、 女性的な服装や化粧を取り入れながら 酒場で接客する人々なども含まれていた。

研究では、 1950年代に 女性的なファッションや女装を含む接客を行う飲食店として ゲイバーが成立し、 その従業員がゲイボーイと呼ばれるようになった過程が指摘されている。

「ゲイ」という一語にも、時代によって意味の使われ方が違ったのである。

1957年には、 さらに象徴的な言葉が世間へ広がる。

シスターボーイ。

当時、 丸山明宏が 「シスターボーイ」というキャッチフレーズとともに 注目を集めたことが、 昭和の風俗史にも記録されている。

重要なのは、 女性的な美しさや装いを持つ男性が 夜の裏側だけではなく、 芸能や大衆文化の中でもスターになり得る ことを見せた点である。

戦後の女装文化は、 路上。

酒場。

舞台。

テレビや芸能。

少しずつ活動の場所を広げていった。

この文化は、 性的なサービスだけへ進んだわけではない。

むしろ日本の夜では、 エンターテインメントとして大きく発達した。

酒を飲む。

会話する。

歌う。

踊る。

コントをする。

華やかな衣装でショーを見せる。

現在「ニューハーフショーパブ」として営業する 新宿二丁目の老舗「白い部屋」は、 自店の歴史を 1968年開店としている。

「ニューハーフ」という呼称が一般化するより前から、 性別表現を越境する人々による 接客とショーの文化は育っていたのである。

そして1980年代。

現在まで残る有名な呼称が登場する。

ニューハーフ。

辞書では、 「new＋half」から作られた和製語で、 1981年にデビューした松原留美子がこのキャッチフレーズで売り出されたことから一般化した と説明されている。

それ以前には、 ゲイボーイ、 シスターボーイなど 様々な呼称が使われていた。

「ニューハーフ」という言葉は、 1980年代のテレビや雑誌、 ショービジネスなどを通じて 一気に世間へ浸透していく。

そして、 バブル期の華やかな夜文化とも結びつき、 ニューハーフショーパブなどが 大きな人気を集める時代へ入った。

1980年代後半からバブル期にかけて、 ニューハーフ文化は大きな注目を集めた。

ショーパブ。

テレビ番組。

バラエティ。

雑誌。

豪華な衣装とメイク。

歌とダンス。

そして、 トーク。

夜の街だけに存在していた人々が、 大衆メディアにも登場するようになった。

当時のショーパブ文化では、 女性的な美しさだけではなく 芸、笑い、話術、華やかな舞台も重要だった。

客も男性だけではない。

女性客や団体客が エンターテインメントとしてショーを見る店も発達した。

「ニューハーフ＝男性向け性風俗」 という一行では、この文化の半分も説明できないのである。

ショーパブやバーが発達する一方で、 性的なサービスを提供する専門店も生まれていった。

女装したキャスト。

女性的な性別表現を持つキャスト。

「ニューハーフ」を掲げるキャスト。

そうした人々との性的な時間を求める男性客に向け、 専門的な風俗サービスが形成されていく。

ここでも、 日本風俗の得意技が現れる。

好みが一つあれば、専門店ができる。

女性的な外見に魅力を感じる。

女性的な言葉遣いや仕草に惹かれる。

あるいは、 一般的な男女の組み合わせとは違う 身体や性別表現のあり方そのものに興味を持つ。

人の性的な好みは、 「男が女を好きになる」 という一種類だけでは説明できない。

日本の風俗産業は、 そうした細かな嗜好についても 専門市場を作っていったのである。

ここも、 誤解されやすいところである。

女装した人に興奮する。

ニューハーフの人に魅力を感じる。

だからといって、 その男性の性的指向を 外から一言で決めることはできない。

人が何に惹かれるかには、 相手の性別だけではなく、

顔。

身体。

服装。

声。

性別表現。

役割。

関係性。

様々なものが重なっている。

他人の性癖を、本人より先に分類する必要はない。

これは、 この大辞典が何度も扱ってきた 「自分が何に興奮するのかを自分で知る」 という考え方にもつながる。

現代では、 言葉の使い方にも少し注意が必要である。

「ニューハーフ」は、 日本の芸能や夜の接客業、 性風俗の歴史の中で定着した言葉である。

現在でも、 自分自身をニューハーフと呼ぶ人や、 店名・業界用語として使う人はいる。

一方で、 すべてのトランスジェンダー女性が 自分を「ニューハーフ」と呼ぶわけではない。

また、 女装する人すべてが トランスジェンダーであるわけでもない。

呼び方は、本人がどう自分を表現するかを尊重する。

昭和の歴史を語る時の言葉と、 現代の一人ひとりへ向けて使う言葉は、 同じとは限らないのである。

法律上の扱いについても整理しておこう。

現在の風営法に、 「ニューハーフ風俗営業」という名前の 独立した営業区分があるわけではない。

「女装」 「ニューハーフ」 というキャストの呼び方だけで、 店の法的分類が決まるわけでもない。

バーなのか。

ショーパブなのか。

接待を行う飲食店なのか。

店舗で性的なサービスを提供する営業なのか。

ホテル等へ人を派遣する営業なのか。

実際にどのような設備で、 どのようなサービスを提供しているのか。

それによって、 関係する風営法上の制度やその他の法令は異なる。

つまり、 「誰が働いている店なのか」と「どんな営業をしている店なのか」は別の話 なのである。

女装・ニューハーフ文化の歴史は、 この日本風俗考の中でも少し特殊である。

ソープランド。

ピンサロ。

テレクラ。

それらは比較的、 一つの業態として歴史を追いやすい。

しかし女装・ニューハーフ文化は、 一店舗型だけでは説明できない。

芸能。

女形。

戦後の街。

ゲイバー。

ショーパブ。

テレビ。

接客業。

性風俗。

そして、 現代の多様な性別表現。

それらが複雑に重なりながら 一つの文化を作ってきた。

日本の夜は、最初から「男」と「女」の二色だけではなかった。

そのことを知るだけでも、 日本の風俗史はかなり違って見えてくるのである。

下半身戦士諸君。

人はつい、 相手を分類したくなる。

男。

女。

女装。

ニューハーフ。

ゲイ。

ストレート。

しかし、 ラベルを一個貼っただけで その人全部が分かるわけではない。

自分は何に魅力を感じるのか。

相手は自分をどう表現しているのか。

お互いに何を楽しみたいのか。

そこを言葉で伝え合うほうが、 ずっと大切である。

下半身戦士たるもの、 相手を分類する前に、相手を一人の人として見るべし。

戦後の女装男娼。

1950年代のゲイバー。

ゲイボーイ。

シスターボーイ。

ショーパブ。

そして1980年代から広がった 「ニューハーフ」という呼称。

日本の夜には、 一つの業態では説明できない 長く多彩な性別越境の文化が存在してきた。

そして日本風俗史は、 いよいよ平成へ入っていく。

次の革命は、 性別や衣装ではない。

場所。

ファッションヘルスでは、 男が店へ行った。

ソープでも、 男が店へ行った。

しかし、 ホテトルから始まっていた 「女性が男のいる場所へ行く」という流れが、 平成になると巨大産業へ成長する。

店舗はいらない。

男はホテルで待つ。

自宅でもいい。

電話する。

そして女性が向かう。

次なる第二十六考――「デリヘル」。

ホテトルの時代には 法律の外側を走っていた派遣型サービスが、 風営法の中へ組み込まれ、 日本最大級の風俗業態へ育っていく。

店へ行く時代から、 風俗が男のいる場所へ届く時代へ。

日本風俗史は、 ここから一気に現代へ近づいていく。