SMクラブとは？― 責める、責められる。性癖そのものが店になった ―

「SM」という言葉は、 一般にサディズムとマゾヒズムを組み合わせた呼び方として使われる。

ごく簡単に言えば、 相手を責める側に快楽を感じる傾向と、 責められる側に快楽を感じる傾向である。

しかし、 現代のSM文化を 「痛めつける人と、痛めつけられたい人」 だけで説明するとかなり狭い。

命令。

服従。

緊縛。

焦らし。

言葉責め。

羞恥。

主従関係。

さらには、 「相手へ主導権を預けること」そのものを楽しむ場合もある。

つまりSMとは、 身体への刺激だけではなく、 「誰が主導権を握るのか」まで快楽にしてしまう世界 なのである。

日本にSMクラブが現れる前から、 SM的な空想や愛好者の世界は存在していた。

戦後、その世界を大きく可視化した媒体の一つが 風俗雑誌である。

中でも後のSM文化を語るうえで 非常に重要な存在として知られるのが、 『奇譚クラブ』である。

『奇譚クラブ』は1947年に刊行が始まり、 様々な性的嗜好や空想を扱った。

その中では、 緊縛や被虐、 支配と服従など、 後に「SM」として一つのジャンルへまとまっていく世界も描かれていった。

これは大きな変化だった。

それまで個人の頭の中や、 ごく限られた人々の間に存在していた欲望が、 雑誌を通じて他人と共有される。

読者はそこで初めて、

「こんなことを考えているのは、自分だけではない」

と知ることができる。

性癖が、 個人の秘密から 一つの文化へ変わり始めたのである。

読む。

想像する。

写真を見る。

小説を読む。

しかし、 人間はそのうち思う。

「実際にやってみたい。」

戦後のSM文化では、 雑誌を通じた交流や愛好者同士のつながりも生まれていった。

そして1960年代になると、 アダルトグッズを扱う店やバーなどが 愛好者同士を結びつけたり、 プレイ相手の紹介や交流の場として機能する例が現れる。

つまり、 SMは「読む文化」から 「実際に体験する文化」へ動き始めたのである。

商業SMの歴史については、 当時の記録が十分に整理されておらず、 「日本第一号」を完全に断定することは難しい。

しかし近年の研究では、 1966年頃、大阪に開店した「クラブ・レイ」が、 日本で最初期のSMクラブ、 あるいは日本最初のSMクラブと考えられる有力な存在として挙げられている。

ただし、 現在われわれが想像する 「個室で女王様からSMプレイを受ける店」とは少し違う。

クラブ・レイは スナック形式のバーとして営業しながら、 SM愛好者の交流や プレイ相手の斡旋などを行っていたとされる。

つまりSMクラブは、 ある日突然完成形で誕生したのではない。

性癖を共有する人々の 「集まる場所」から「遊ぶ場所」へ 少しずつ変化していったのである。

1970年代へ入ると、 日本のSM文化はさらに大きくなっていく。

SMを専門に扱う雑誌が増え、 緊縛写真、 官能小説、 SMショーなども広がった。

「SM」という二文字そのものが、 特殊な医学用語のような存在から、 一つの大人の娯楽ジャンルとして知られるようになっていく。

そして、 その欲望を実際に体験させる 商業SMの世界も拡大した。

風俗史資料でも、 1970年代を語る項目の中に 「SMクラブ」が登場する。

研究では、 1960年代のバーや愛好者交流の形態が、 1970年代後半にかけて 現代のSMクラブにつながる営業形態へ発展していったと考えられている。

ここでついに、

「性癖そのもの」が商品になった。

男がどこを刺激してほしいかではない。

どんな立場になりたいか。

そこまで店が扱うようになったのである。

男性客を女性が責めるタイプのSMクラブで、 象徴的な存在となったのが 「女王様」である。

客はM側。

女性はS側。

女性が主導権を握り、 客はその世界へ入っていく。

しかし、 女王様の仕事を 単に「男へ痛いことをする女性」と考えると本質を外す。

相手が何を求めているのか。

どこまでなら楽しめるのか。

強く責められたいのか。

言葉で責められたいのか。

縛られたいのか。

命令されたいのか。

それとも、 ただ女性に主導権を握られている感覚が好きなのか。

同じ「M」でも、 求めているものは男によってまったく違う。

そこを読み取りながら世界を作っていく。

SMクラブでは、女性の「主導する技術」そのものが商品になったのである。

一般的な風俗を説明する時、 サービス内容は比較的分かりやすい。

手で責める。

口で責める。

身体を洗う。

マッサージする。

しかしSMでは、 それだけでは説明できない。

例えば同じ乳首責めでも、

優しく責められるのと、 「動くな」と命令されながら責められるのでは、 男が感じている世界はまったく違う。

同じ焦らしでも、 単に寸止めされるのと、 「勝手にイってはいけない」という設定の中で焦らされるのでは、 心理的な意味が変わる。

つまりSMでは、 刺激そのものに「関係性」が加わる。

誰が決めるのか。

誰が従うのか。

誰が許可するのか。

誰が焦らすのか。

身体だけでなく、 頭の中までプレイ空間になる。

ここに、 SMならではの奥深さがある。

SMを語るうえで、 絶対に分けて考えなければならないものがある。

暴力とSMである。

外から見れば、 縛る、 命令する、 叩くなど、 暴力的に見える表現を含む場合がある。

しかし、 相手が望んでいないことを一方的に行う暴力と、 双方が合意した範囲の中で役割や刺激を楽しむSMは、 同じものではない。

商業SMでも、 客が何を希望しているのか、 どこまで可能なのか、 店や女性側が受けない行為は何なのかなど、 境界を確認することが重要になる。

一見すると過激。

しかし、 その裏では意外なほど 「どこまでなら楽しいか」という調整が重要になる。

これもSM文化の大きな特徴である。

ここで、 法律上の位置づけも整理しておこう。

「SMクラブ」という看板を掲げているからといって、 法律上すべての店がまったく同じ営業区分になるとは限らない。

例えば、 店舗内に個室を設け、 その個室で異性の客の性的好奇心に応じて 客へ接触する役務を提供する営業であれば、 風営法上の 店舗型性風俗特殊営業第2号に該当し得る。

一方で、 飲食や会話、 ショーなどを中心にするSMバーなどでは、 店舗構造や実際の営業内容によって法的な位置づけが異なる。

つまり、

「SMクラブ＝法律上必ず○号営業」

と看板名だけで一括りにはできない。

日本の風営法では、 店の呼び名より 実際に何を、どのような設備で行っているかが重要なのである。

SMクラブが日本風俗史にもたらした最大の変化は、 単に新しいプレイを増やしたことではない。

それは、 「性癖そのものが一つの専門ジャンルになる」 という発想を明確にしたことだった。

男が求めるものは、 性交だけではない。

射精だけでもない。

裸を見るだけでもない。

「女性に支配されたい」

その感覚だけで、 一つの巨大な世界が成立する。

これは後の日本風俗を考えるうえで非常に重要である。

イメクラは、 妄想や設定を商品にした。

オナクラは、 男自身がするという状況を商品にした。

M性感は、 男性が女性から責められる快楽をさらに専門化した。

そして、 この鍛練大辞典がここまで何度も扱ってきた 寸止め、 言葉責め、 乳首責め、 アナル・前立腺、 金玉責め。

それらも突き詰めれば、 「男は性交以外の何に興奮できるのか」 という問いにつながっている。

男の快楽は、一つではない。

SMクラブは、 その当たり前だが奥深い事実を、 一つの商売として見せつけたのである。

下半身戦士諸君。

SMという言葉を聞くと、 「どれだけ激しいことをするか」 と考えてしまう男もいる。

しかし、 快楽は刺激の強さを競う大会ではない。

軽い命令だけで興奮する男もいる。

焦らされるだけでたまらない男もいる。

女性から見下ろされるだけでスイッチが入る男もいる。

自分の弱点を知る。

それを相手へ伝える。

相手の境界も尊重する。

「俺は何をされると興奮するのか」

そこまで分かって初めて、 下半身戦士は己の身体を一歩深く知るのである。

戦後の風俗雑誌。

愛好者たちの交流。

バーやサークル。

そして1960年代から70年代へ。

SMは、 人には言いにくい個人の性癖から、 雑誌になり、 文化になり、 ついには専門店になった。

日本風俗はここで、 「男が何をされたいか」だけでなく、 「男がどんな関係性の中で興奮したいか」まで商売にした。

だが、 昭和のエロ文化はまだ止まらない。

次に起こるのは、 もっと分かりやすい革命である。

特殊浴場でもない。

SMの秘密の部屋でもない。

一見すれば、 普通の喫茶店。

コーヒーがある。

テーブルがある。

ウェイトレスがいる。

ただし――

パンツを穿いていない。

次なる第十五考――「ノーパン喫茶」。

喫茶店という日常空間へ、 昭和の男たちはどこまでエロを持ち込んだのか。

日本風俗史はここから、 常識そのものを遊びに変えた 「ニュー風俗」の時代へ突入していく。